四    稍

         於论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者 亦所罕闻，然捶以由

内而发外，气本诸身而发稍，气之为用，不本诸身，则虚 而不实；不行於稍，则实而仍虚？；稍亦可弗讲

乎！若手指足特论身之稍耳！而未及稍之稍也。四稍惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四

体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎 血以生气；不虽乎血，即不

得不兼乎发，发于骞冢 易阋印Ｒ?舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，

故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋，不及乎齿，即不及乎

骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要 非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢

足矣。四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！

       补 充：

发为血之稍

舌为肉之稍

齿为骨之稍

甲为筋之稍

（魏勰）