我于1986年去河南開封黄河水利学校干训处进修，荣幸地拜该校教师全广兴老师为师，全老师是陈照丕大师的弟子，教我陈式太极拳（老架）及推手，是我走进太极拳殿堂的启蒙老师和指路人，期间还指引我去河南大学从孙叔荣老师练形意八卦，博采众长，受益匪浅。
1988年秋全广兴老师去世，经师伯陈克森引荐，在太极拳名师陈正雷老师的门下习拳至今，1996年12月在温县陈家沟正式拜陈正雷老师为师，成为陈门的入门弟子。
为继承弘扬陈氏太极拳，不辜负两位老师的苦心教导，下决心苦练拳架，经过几个寒暑自认为套路练得差不多了，找了个机会去平顶山武校，恳请陈老师给我单独进行辅导和点拨，当陈老师看完我演练的老架一路拳架后，很严肃地对我说：“练了几年现在还都是散哩。”
陈老师这席话像盆凉水浇在我的头上，使我大吃一惊，辛辛苦苦练了几年还不成型，都是散的，怎么才算不散呢？天天揣摩坐立不安，同时也使我更加清醒了，练拳不能蛮练，得用脑子练，横下一条心，从头再来，先解决拳散的问题。
后来又有几次去师傅家纠正动作，师傅说我僵劲、拙力仍然太大，教我打发力时，老师用力推，掰我的两胯，都掰不动，可见我的僵劲拙力之大，尤其是肩的僵劲更大，老师要求放松，我对如何放松就是搞不明白，不会放松。盘拳则是太极功夫的基础和手段，评定拳架练得好不好，其标准有四句话：快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵。这四句话很经典，很正确，我就受这四句话的启发，发奋去探索，去体悟太极拳的真谛。
练拳首先要去掉身上的僵劲、拙力。放松问题成为每个习拳者必须闯过的第一道难关，使内劲由松入柔，再由柔变成能支撑八面的混元劲。如果放松问题逐渐解决，以下丹田为核心的运动体系也就相应地建立起来，内气也就慢慢地充沛起来，太极综合功力也就能逐渐提升。
关于如何放松，松哪些部位，松到什么程度，近三十年来我根据放松的作用，总结出20多个关于对放松的表达，对练好拳架、提升太极功夫确有明显效果，并将它总结成文字，使之理论化，系统化。但愿对丰富太极文化有点积极意义！
一、 练拳先要学会放松
练套路首先要学会放松，全方位的放松问题，共有20多个。不会放松，动作就不会协调，动作不协调练的拳架肯定是散的。不会放松就不会有内气，松的不好内劲质量也不会提高。对于20多个松，把它归纳为七个问题，分别展开阐述。
1． 心意松，松静
陈氏太极拳采纳了道家练功的理念和方术，并融于套路拳架之中，所以太极拳是以意念为主导，练内气为中心，练套路为手段的一种有氧运动。也就是同时练意、练气、练形，并以练内气为目的的一个拳种，她以意导气，气催行达从而使意、气、形紧密结合，相辅相成而形成有机整体。
心意松是练太极内功的必备条件，不会松静就难以进入太极境界，难以真正的练意，更谈不上养心。
行功走架首先要使心神意念放松入静，心静才能放松，心乱则意散，气浮，初学者心意很难入静，师傅教我们的解决方法就是进行自我心理暗示：“我要练拳了，其他需要思考的问题暂时搁置一边，不想了”。这样的暗示非常重要也很有效，能迅速使心神意念松静下来。心神专注。心意松静是排除思想杂念，排除环境干扰集中精神练拳的必备条件，所以陈老师提出“松、静、自然是练功的前提”。陈老师还在“练习步骤与方法”中强调“动寓静之内，静寓动之中，松静才能有利收敛内气，静养灵根，气养神。”练久了就不需再暗示，一个起势就可完全进入松静状态。
意和气是密不可分的，意和气要贯串到拳架中，渗透到骨缝里。当人的心意高度寂静的时候，即使练拳也不感到自己的身体存在，好像自己身体仅仅是个灯笼壳，轻空混沌。也好像是个充足气的大气球，有了这样的松静，就使练拳者进入绝妙的太极境界。
只有心意松静，才能感到内气在体内流动得顺畅不顺畅，充沛不充沛；才能体悟到肌肉群、骨骼什么时候尚僵还紧，套路中哪些动作还不够轻灵圆活，与练拳的要领，要求还有多大误差。这时的思维就比较清晰明了。心静身明。练心意的松静仅是手段，目的是让意念在练功、练拳时发挥主导作用，用意念把丹田气调动起来，使内气真正发挥动力作用，用内气催动形体变化，用意念指导形体完成套路动作，可简单把它概括为意动、气随、行达。或是以意导气，气催行达，意气风发，斗志昂扬。
行功走架时一定要以意为主，气、形为辅，在气则滞，在形则僵，在意则顺。分清主次后，意、气、形方可在练拳过程完美结合，宁静时才知晓阴阳和谐程度，才能真正进行无极——太极——无极状态的调整。中医认为用阳气贯通督脉，用阴气贯通任脉，行气时需用意不用力，如此用内气打通督任二脉就打通了小周天。对养生，技击很有意义！有了小周天的基础，再练就大周天。就进入了最高境界。
2．松柔、松沉
这两个松法为众多名家所强调并重视，其内涵也是叙述得最多最细的，可见其重要性。太极拳要求肌体内外完全放松，在心意引导下躯体的内脏器官骨骼肌肉群韧带皮肤处处放松，不该用力处毫不用力，该放松的地方，无一处不在放松。
老子推崇“上善若水”，太极拳的松柔也要像水那样，把水存放在方的容器里，水呈方形，若把水放在球罐里它就变成球状，毫无顶撞之意。随曲就伸。世上最柔的东西莫过于水，不与万物相争，但水柔并非软弱无力，常言道，滴水可以穿石，可见其功效。不见其形的东西，它可以进入到缝隙中去，能渗透到最为坚硬的东西里面去。
太极拳松柔，从外形要求柔顺而不失中正。从内劲方面分析，柔的无力或过多就丢劲出界，柔少了则犯顶劲，松柔要恰到好处很有分寸。练拳都要先从松柔入手，去掉拙力和僵力，化僵为柔，积柔成混元劲。柔劲和掤劲是个矛盾的对立统一体。从养生角度分析，坚刚过度难养气血；从技击角度分析松的没有一点掤劲，难以长功。技击过程中要求不丢不顶，也都是围绕松柔这一要领而展开阐述的，若把对方的劲力比作为风，则自己的劲就比作为水，风静时水平如镜，兴风时水随之而作成浪，浪既可卷物也可击物，风力若想变成龙卷风、台风，水也会咆哮怒吼变成巨浪或海啸，海啸要毁灭一个城市已有好多现实的例子可呈。无论是风平浪静、兴风作浪还是狂风怒吼，都是水随风动，水借风力进行卷带击打，这是老子的“顺势而为”的思想在太极拳中得到充分的运用，也是练松柔的基本要领和作用。
松沉即放松下沉的意思，松沉的练法分两部分来展开阐述：（1）躯干的松沉。由于胸、腰、腹的功能重要，但这部分的肌肉骨骼没有腿部的肌肉，骨骼优越，为扬长避短，为使重心稳定，下盘稳固，上身轻灵，就以腰为界，上身躯干的肌肉，骨骼都一一松下，松落，骨节与骨节对准接牢，放松下沉，松给谁呢？松给腿。双脚是人体之根，腿是全身的支柱。腿部又有开胯、园裆、合膝、五趾抓地等因素组合支撑，使腿部肌肉群也往下松，促使两脚植地生根，重心稳固，这样就达到下盘稳，上身轻的目的。（2）沉肘。由于躯干找到了支点，动作起来可以稳健轻灵，但双手要是浮怎么办？就用松肩沉肘的办法来解决，要求肘尖在任何情况下都是下沉并外展，无论手臂划大圆、中圆或小圆弧，肘都应该松沉而不抬不架，因此手臂动起来掤劲就足，力贯掌根指尖依次领劲。从而确保全身在松沉的状态下，动作沉稳雄健。
当站桩，盘拳练松沉劲时，也要把握好度，松的不够不彻底，容易犯僵，犯硬，沉的太过，则动作是呆滞不协调。
3．松开、松匀、松展
松开是全身206块骨头的骨缝都能节节松开，尤其是九大关节——腕、肘、肩、踝、膝、髋、手指、脚趾和脊柱。大关节能节节松开，意气贯串到骨缝中，又能节节串连这才叫真松了。
松肩、松脊柱、松腰练起来难度稍大，因为练拳时这些部分的肌肉群，骨节牵拉方式与生活中张弛的习惯不一样，特别是腰、肩的肌肉容易收缩犯僵紧病。练松开功夫时，要强化意念的引导作用，意念令全身放松，内气从下丹田出发，一部分上行，经腰、背、肩、肘、腕直达指梢，另一部分下行经胯、膝、踝透达趾梢，内气行过之处大脑完全能清晰感知。
脊柱怎么松，骨缝怎么松开？先令颈椎骨下第一胸椎的大椎骨有膨胀上领之意，同时腰椎骶骨有下沉的感觉，使整个脊柱上下呈对拉状态，这时的胸肌微微内含（含胸），背部肌肉由脊柱向左右两边延伸外展（松展），微微呈圆背状，叫作含胸圆背，从而促使脊柱进一步松开，与此同时腰肌、腹肌在松沉的基础上，内气以下丹田为核心向腰部周围（带脉）膨胀，促进脊柱更加放松，骨缝就松开，松匀了。
脊柱能松开，骨节能松沉、松匀、松展，躯干就有气圈出现，此时练拳就能体悟到气和、体宽、神舒，特别愉悦。
如果继续展开阐述就是当含胸圆背、大椎膨胀上领之际，意念引导颈部肌肉松匀、松展，使内气沿风池穴直达头顶百会穴；当带脉出现气圈之际，意引胯根（股骨头）松开，胯肌外展即开胯，内气从长强穴直抵会阴处，上有百会穴虚虚上领，下有会阴穴轻轻松沉，形成一条垂直线上下对拉，使脊柱各脊椎骨间既虚虚笼住，又轻轻松开，意气充实其间，确保腰脊的竖直性、圆活性。确保躯干中正不偏。
松开，除了把自己的骨缝松开以外，还要在推手和技击时，能把对方施加在我身上的粘逼劲松开，如果松不开就不可能引化对方的劲使之落空。松不开化不动就必然产生“顶牛”或认输，但同时还一定要保持着粘随顺联劲，或叫粘联顺随劲。
松匀，是指全身肌肉、关节腔和各器官均要放松，松得均匀。无论是有内催外，还是由外引内，处处须阴阳平衡才能使内气进入各关节腔，使经络畅通。动作才能顺遂。气催而形达。
松展，它还有一个重要内涵，就是当肘尖松沉时，略加延伸外展（有人称此为乍肘）。这样能加强肘部和小臂的掤劲，增强手臂边化边打的技能，例如懒扎衣、单鞭、右（左）手逆缠外开时，首先使肘沉略加外展后，再以手指领劲，小臂螺旋转动而完成定势。如此养成习惯后，当推手或实战时，手臂就不会轻易被对方挤瘪。全身不能有收缩感。需呈松展、松沉、松掤状态。
4.松旋、松稳
陈式太极拳的基本动作就是螺旋圆周运动，俗称“划圈”,这是太极拳的精华。
套路练熟以后，不要急于研究每招每式的用法，而应集中精力深研螺旋缠法，掌握其基本运动规律，提高螺旋圆周运动的质量，夯实基本功。螺旋圆周运动是分阴阳的，而且阴阳互根，它好像地球自转一周，就分白天和黑夜，如果是直线运动就不会有阴阳之分，更没有阴阳互根。
松旋主要讲清练拳中螺旋园周运动的八种基本运动形式。这八种基本运动形式分两类，一类是以脊柱为轴心进行的螺旋转动，其中有两种不同的运动形式，另一类以不同的圆心位置进行的螺旋圆周运动，由于圆心位置不同，也有六种不同的运动形式。
（1） 以脊柱为轴心进行的左右螺旋转动，脊柱进行左右螺旋转动时，手和脚也随之进行左右螺旋缠绕，如双云手，白鹤亮翅，在套路及技击中应用最为普遍的一种基本形式。
（2） 以脊柱为轴心用胸腹开合折叠的方法而进行的螺旋转动，就是胸腹折叠时内气由前向后、或由后向前的脊柱螺旋转动的走劲方式，如雀地龙、起势等。
以上两种形式都是脊柱为轴心进行的螺旋圆周运动，这种运动的特性就是稳健，一出手小臂也随之缠绕而形成螺旋面，若对方来力挨到螺旋面上，就可将来力捲带进螺旋面的纵深处，由于螺旋面的继续转动，来力会沿着螺旋面的切线方向被离心力抛出。螺旋面既可以“引进”、“引劲”、“吞进”，还可以“引进落空合即出”。它好比江河中水的漩涡，外物挨到漩涡边就被卷进漩涡深部，外物不想进也不得不进，漩涡就是轴心式的螺旋圆周运动。
（3） 以手腕为圆心，手掌及手指长度为半径划弧而成为螺旋面，这种顺逆缠绕的螺旋圆周运动，充分发挥手的灵巧性，当两只手合拢拧转（像拧手巾状），就能迅速实现擒拿或反擒拿，如套路中白鹤亮翅和高探马中的十字手，技击时能运用指、掌、腕的螺旋圆周运动解决问题，决不再用肩、肘、腰来配合，要学会经济用力。
（4） 以肘尖为圆心，小臂、掌、指为半径，用手指稍节领劲而进行顺逆缠绕的螺旋圆周运动，这一形式辅以松肩配合，可以在技击时引化很多高难度的外力入侵，并迫使来力不过肘尖从而对己形不成威胁，这张弓的支撑能力相当大，如套路中的护心拳，斜行等。
（5） 以肩为圆心，手臂，手指长度为半径进行的螺旋圆周运动，是套路中运用最多的一种形式，如野马分鬃、穿心肘、前后招等。
（6） 以中丹田为圆心，中丹田至手指的垂直距离为半径进行的螺旋圆周运动（中丹田在躯干上部、两乳之间的连线中点），这种形式当与对手周旋时，可做抓、拿、化、打、摔等动作，因中丹田部位稳定，选它当圆心做螺旋运动，可灵活多变，如套路中抱头推山等。
（7） 以下丹田为圆心（下丹田在肚脐下三指处，与命门连线的中点），圆心至手指（或腿）的垂直距离为半径，进行的螺旋圆周运动，这一形式在套路或技击时广泛运用，因为下丹田是全身重心所在，也是周身用力的发动机所在处，也是练功的关键位置，加上手、脚并用，可使太极功夫达到极致状态，所以前辈陈鑫说：“手到脚不到，发人不巧妙，手到腿也到，发人如铲草。”如套路中的懒扎衣、六封四闭等动作，就是用这种劲。手脚齐进横有竖，纵放屈伸不露形。
（8） 以会阴处为圆心，与腿脚垂直距离为半径，进行的螺旋圆周运动，会阴是腰脊中轴下端的底点，丹田气松沉延伸到该处，也是裆劲的支点，如套路中金刚捣碓的震脚，左右蹬脚，左右擦脚等动作都是以会阴为圆心，用腿脚进行化打的。
陈老师在教拳时经常强调，陈氏太极拳没有直线，没有平面，没有凹凸，这三个没有的实质就是强调拳架中所有动作，都应是螺旋圆周运动，螺旋运动的主轴心，圆心位置要稳定不摇晃，这样的螺旋圆周运动就不会出现凹凸现象，以保证螺旋运动的质量，确保练拳的质量。
放松状态下习练螺旋圆周运动，应细细品、默默对照。例如掩手肱锤，青龙出水发力时，前拳后肘走的是直线还是螺旋？练划圆过程分清一阳一阴一太极了吗？是不是真正把阴极生阳，阳极生阴等太极原理呈现到拳架中？在阴阳变化时用没用腹式逆呼吸配合，注意丹田气的应用吗？在盘拳中能不能充分展示上述八种基本运动形式，或者只是模模糊糊或说不清是用哪种运动形式？是脊柱、手、脚都配合进行整体的螺旋圆周运动，或者还只是注意了手的螺旋圆周运动，其它部位的螺旋运动还顾不上等等
关注松旋关注上述八种螺旋缠绕形式，可使螺旋劲练得规范化，能使功夫更加全面更加丰富，使内气可运行成大圈或小圈，也可使内劲发长劲和寸劲，因而重视太极拳基本功练习十分重要。
松稳是螺旋圆周运动特性展示，像陀螺那样转得越快重心越稳，若想在行功走架时，保持沉稳雄健状态，必须遵循太极阴阳平衡原理，有上必有下，有左必有右，有前必有后，处处圆弧过渡，脚不站稳不做下面的动作，该小动的时候切莫大动，该不动处切莫乱动，掌握了平衡就能展示出沉稳风格。
5、松膨，松透，松串，松通
站桩练拳的目的就是培植体内能听从指挥的，充沛的内气，有序化的内气，促使周身气血流通，从而经络畅通可延年益寿，服从命令的内气在技击时能增强身体的灵敏反应，增强抗击打能力和爆发力，故习拳者都孜孜不倦地追求她。
练拳时当意念处于平和，适中状态就能发挥着主导作用，指挥并调动内气和形体的潜能，当呼吸和动作配合协调，动作轻灵自然，掤劲饱满的情况下，体内的能量——内气就会听从意念意识的指挥，熟极而流。
稍有内气产生时首先表达在指梢上，动作似停非停时，指肚就有股胀、沉的感觉，几经积累可收敛到骨缝中，从骨缝再经肌肉韧带皮肤汗毛而周流，外膨时能感觉到有一股有序的气流通过肩、肘、手在颤串，周而复始，反复汇集在腹部有一气团可向左右前后滚动，慢慢地内气就可在周身贯串，上至百会下至涌泉，久而久之，内气就听从意识的支配，想用肩靠内气就汇集到肩部发出肩靠，若想打穿心肘，内气就集合到肘尖，发肘击，这样就练就了内气，拳论云：以意行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身务必顺随，才能便利从心。
练内气有的人很敏感，有的人则迟钝。敏感的人只要方法得当，一两年通过练拳就有充足的内气了，不敏感的人八年、十年地练也没有气感，没有内气支撑的人，从拳形上可看到浮、散的影踪痕迹。
每个人都有先天的内气存在，但需经过开发，调动才可表现出来，怎么才能练出流动有序的充沛的内气呢？训练方法说起来很简单，即一阴一阳地反复汇膨，或一吸一呼由外往内，再由内达表地长期多次汇集，就可得气，但实践起来的确很艰难，很费劲，所以才有太极十年不出门之说。
道家十分珍视练丹，认为内气该沉在丹炉（丹田）里炼制。它把丹田分为上、中、下三个丹田，上丹田为藏神之府，中丹田为藏气之府，下丹田为藏精之府，炼丹就是炼人的精、气、神。太极拳练内气也是以下丹田为核心采用腹式逆呼吸法。呼气时内气由下丹田出发渗透，浸润五脏六腑和各个经络，从内（骨缝）达外（外表皮肤和汗毛），吸气时内气从汗毛皮肤等依次再回到下丹田。如此一收（吸）一开（呼）为一周期，即内气出肾入肾一次，反复锤炼内气才能练成，这种方法简称内外兼修，腹式逆呼吸，吸气时腹部稍外鼓由丹田气把命门催开，呼气时腹部再外鼓，命门推丹田外胀，要吸短呼长，此法为自然呼吸，并应做到深、长、细、匀。
为练内气我是以“从内鼓膨于皮”这一环节抓起的。套路中每个定式的最后一动，都是呼、开、放、发等势，根据这一规律，当阴转阳、阳极转阴之间，就用丹田气由内向外，一层一层地传递信息，有序地直达周身皮毛，使形体的螺旋圆周运动与内气由内向外开膨有机地结合起来，松掤劲与松沉劲交织在一起，慢慢地内气就鼓荡起来了，日积月累就由少量变成充盈。量变再到质变。
我得益于七十四式老架一路拳架，它是功夫架确实名不虚传，它以松柔为主才使我品出了20多个松的要领，松柔实质就是放松状态下的掤劲加挤劲，它是练基本功及态姿呈浑厚雄健的好方法，它总是不断地练由内达外以气催身再以身催手，其实质就是练内气，由气催形，意气形协调，把掤挤劲练扎实，把基础扎牢，因此老架一路没练好，最好别急于去学二路炮锤及器械。
气由丹田向外表皮膨胀，须在放松状态下进行，故称“松膨” 松膨与八门技法的掤劲有点区别，松膨仅是掤劲全过程中的一种形式，只有松膨劲练好了，周身内气才会耗散不尽，用之不竭，掤挤劲才能饱满。
谈松膨主要阐述内气问题，想用松膨一词来概括练内气的入门方法，有了内气还要继续深研内气的用法，故而引出松透，松串，松通。一连串的放松要求。
当意气流动串通于骨骼、肌肉、皮毛之间时，该松的地方一定要放松彻底，松得不彻底反而导致掤劲不足。为了便于上口，我选用松透一词来表述，切莫把它理解成松得越松越好。初衷只是想把人体松得像水那样柔和，没有拙、僵之处。使筋骨间节节既能分家又能节节贯串。没有松通，意气就无法贯串于筋、骨、皮肉之间，意气不能贯串，经络就不能畅通。因此练内气时，一定要体悟松掤、松透、松通的状况是怎么样，以便于贯彻便于检查。只有意气风发，才能斗志昂扬。
6、松放，松弹，松炸，松空
发力是陈氏太极拳的标志性动作。初练发力者，大部分都因肩、臂、腰松不开，一部分力消耗在发力的过程中了，劲到着力点时威慑力减了不少。为减少内耗，把力发整，引用松放劲来表述。像手托重物瞬间两手将其松开、松掉的那种情景。每个发力不是单靠脚蹬地蹬出的加速度，拳砸过去的形式也不是走直线，而是周身合住劲把力松放出去的，我将此理解为发力的方法。
松弹也叫抖劲，对方施力于我身时，瞬间发松弹劲将对方弹出去，像人猛坐到弹簧床垫时，弹簧能把你抛起来，因弹簧受力变形后立即要恢复原状，弹簧本能地发挥反弹作用，坐得越猛反弹得越高，将此现状简称为松弹，它是发力的一种形式
松炸也就是惊炸劲，发力时完全由内气往外喷发而成，像炸药遇到火即刻引爆，动如闪电，声似闷雷那样沉恐，它是爆发力的一种形式。
松空是当人进入太极境界时，一种勿忘勿助状态下，全身松静得像个气球，达到了以意行气，以气运身，内气在体内运行流动完全像天空中的行云，是那么轻盈，气到而形随，外形随动时犹如流水那样喷薄而出，连绵不断，偶尔也像瀑布那样飞流直下三千尺，十分惬意，只有在松空状态下，意、气、形才能完整结合，骨缝松空才能融纳内气进入、贯通，故松空既是境界也是手段。细观陈正雷老师打拳时的神韵正是如此！松空状态下行云流水般的英姿，令人叹服。当今太极拳界，谁有此神功，唯我师陈正雷也。我也亲身感受到练发力也要内气如行云，外形似流水；蓄劲时要像行云，发力时酷似流水。形成巨浪，撞击冲击对方，使对方无依无靠、无处顶抗、站立不稳而倒地。 |
