下面我们讲：“静以待动。”你在这个地方静极了，他就要动。而不是我强为的动，要按照上面的要求入静了，静极以后他自动就动了，就叫静极生动。“太和元气到静时，不静不见动之奇”就是说你身体里的内气一静他就要动了，你身体静他内气就要动了。不静不见动之奇，你不静下来他内气不动，你感觉不到他奇妙。你静下了以后内气就开始动了。所以说你身静的时候就会内动。身不静的时候就不会动。“不矜不张，态度雍容，虽曰习武，文在其在矣。”就是说你在练的过程中不要过分的拘谨，老师在这看着，别人在看着，也不要过分的张扬，不矜不张，即要不拘谨也要不张扬。态度雍容。这个人雍容华贵，一上场以后看上去神态很自然，就叫虽曰习武，文在其在矣。看上去不是在打拳，所以这个对我们练武的人来说要求是很高的，是不是秘诀，这就是秘诀。一般人看书怎么看，但你仔细阅读的时候就会发现，他已经讲的很详细了，就光起势站在这儿就有这么多的要求，这不是秘诀吗？

    “身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不俱他人推倒”。这个虚灵内含是关键。这一句话里头身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含他才能够不俱他人推倒。如果你身桩端正，不虚灵内含，人一推你就倒了。为什么你虚灵内含，你虚灵内含别人来推你，你就知道就叫听劲。如果你不是虚灵内含的话，这个你就做不到。所以“不偏不倚，无过不及。”我们大家要校正拳架。

     下面一句是我们要学习的重点，“不偏不倚，非行迹之谓，乃神自然得中之谓也。”我们经常讲老师来校正拳架，这个过了，这个偏了，你那个地方又不到给你纠正，是什么？是错了，不偏不倚，什么叫不偏不倚，非行迹之谓，不是你动作上多了少了，乃神自然得中之谓也，他是神气自然不偏不倚，而不是我们身体上的不偏不倚，这句话一定记好了，后面有专门讲身体的，一定要记住不偏不倚，无过不及。这句话不是讲外形上，非行迹之谓，神自然得中。就是你的神气自然得中叫不偏不倚。我神气不偏不倚，我在这儿一站身体受神气的指挥，他就自然做到随机而变。你光做到不偏不倚了，别人一推一动你马上就变了，当你神气不偏的时候，你的身体随着神气在不断调整是这个不偏不倚。下面“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。”就是我刚才讲的，你神气不偏不倚了，那么我们怎么样呢，后头就有了你看俯仰伸缩，就是我们在打拳里头有仰有缩，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重虚实，刚柔齐发。你只要神气上不偏不倚，那么这些你就完全能够做到。后面这一段又把前面这一段又细化了。

     “打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，有在地上坐，有在空中飞，有束住，有散开。种种身法，不可枚举，皆由中气以贯之。此临时以意会之自知。”打拳原是备身法，实际上是练身法。身法有多少呢，有正有斜，我们讲打拳要立身中正，怎么还有正身法还有斜身法，我们练拳时有好多是斜身法，什么是斜身法，击地锤就是斜身法，很多的身法有直有曲，什么是曲啊，左擦脚右擦脚，旋风脚，这些都是曲，先曲在这儿然后在打开，有顺有逆，有偏前，有偏后，有偏左，有偏右，有偏上，有偏下，全身套路里头的。

     打拳原是备身法，备身法就是练习身法，有在地上坐，雀地龙，有在空中飞，玉女穿梭、二起脚。有束住，有散开。有合住的，有散开的。种种身法，不可枚举。就是说太极拳里头的身法太多，举不胜举。这些都是具体要求，讲明白了就可。要不然你说刘老师你为什么趴着，头歪着，这就是有正、有斜，引经据典你就说书上说的第xx页。然后说书上说有正、有斜、有直有曲、有在地上坐、有在空中飞，所以说有种种练法，但是他有一句话，皆由中气以贯之。必需要贯以中气。后头呢他又讲了；“身虽有时歪斜，而歪斜之中，自寓中正，不可拘泥。”这句话非常非常重要，他指明了我们练拳的时候，你身有时歪斜，唉,你练歪了，所以裁判怎么也不会给你打高分，肯定给你扣分啊。那么人家拳理讲，而歪斜之中，自寓中正，就是我在歪的时候我不倒，这就是我练的斜中寓正的平衡法。我不是站直了平衡，我要在各种各样的形态下进行平衡的练习，所以说太极拳是平衡的艺术，我身体在各种状态下身体的平衡，所以说不可拘泥。你一定不能按教条，不可拘泥。你光正不斜你就练偏了。